ਸੂਖਾ ਔਰ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ ਮੇਂ ਸਂਬਂਧ

ਸਮ ਪ੍ਰੀਕੋਸ਼ਨਰੀ ਮੇਜਰ੍ਸ ਅਗੇਂਸ੍ਟ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ-ਯੂਜ ਏ ਫੇਸ ਮਾਸ੍ਕ ਵ੍ਹੈਨਏਵਰ ਆਉਟ, ਯੂਜ ਏ ਲੌਟ ਆਫ ਏਲ੍ਕੋਹਲ ਸੇਨੀਟਾਇਜਰ੍ਸ ਡਿਟੌਲ ਹੈਵ ਬੌਇਲ੍ਡ ਵਾਟਰ, ਵਾਸ਼ ਯੋਰ ਹੈਂਡ੍ਸ, ਮੈਨੀ ਟਾਇਮ੍ਸ ਅਵਾਇਡ ਈਟਿਂਗ ਆਉਟ ਸਾਇਡ ਫੂਡ, ਹੈਵ ਏ ਲੌਟ ਆਫ ਟਾਇਮ ਲਾਇਮ, ਵਿਟਾਮਿਨ ਸੀ, ਕੀਪ ਯੋਰ ਵੌਡੀ ਵਾਰ੍ਮ ਏਂਡ ਅਵਾਇਡ ਪਬ੍ਲਿਕ ਯੂਰੀਨਲ੍ਸ, ਪ੍ਲੀਜ ਪਾਸ ਦਿਸ ਮੈਸੇਜ ਟੁ ਆਲ ਕਾਨ੍ਟੇਕ੍ਟ ਹੂਮ ਯੂ ਕੇਯਰ।
ਯਹ ਮੈਸੇਜ ਬਤਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ ਸੇ ਲੋਗ ਕਿਸ ਕਦਰ ਦਹਸ਼ਤ ਮੇਂ ਹੈਂ। ਮੇਟ੍ਰੋ ਸਿਟੀਜ ਮੇਂ ਇਸਕਾ ਹੌਵਾ ਹੀ ਖਡ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਯਾ ਹੈ, ਬਲ੍ਕਿ ਲੋਗ ਇਸਸੇ ਤੇਜੀ ਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਇਸਕਾ ਬਚਾਵ ਬਤਾਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ ਆਇਸੋਲੇਸ਼ਨ। ਲੇਕਿਨ ਹਮ ਯਹਾਂ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਔਰ ਭਾਰਤੀਯ ਔਸ਼ਧਿ ਪਰਂਪਰਾ ਕਾ ਅਧ੍ਯਯਨ ਕਰੇਂ ਔਰ ਨਿਰ੍ਵਾਹ ਕਰੇਂ ਤੋ ਇਸਸੇ ਬਚਾਵ ਕਾ ਕਾਰਗਰ ਤਰੀਕਾ ਮਿਲ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਕਹਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਬ ਭੀ ਚਂਦ੍ਰ ਕੀ ਕਰ੍ਕ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਸੂਰ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਪਡ਼ਤਾ ਹੈ ਤੋ ਸਂਕ੍ਰਾਮਕ ਔਰ ਨਯੀ ਬੀਮਾਰਿਯਾਂ ਫੈਲਤੀ ਹੈਂ। ਜੁਲਾਈ ਮਾਹ ਮੇਂ ਸੂਰ੍ਯ ਗ੍ਰਹਣ ਕੇ ਠੀਕ ਬਾਦ ਹੀ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਦਸ੍ਤਕ ਦੀ ਥੀ।
ਏਕ ਔਰ ਕਾਰਣ ਜੋ ਹਮੇਂ ਅਪਨੇ ਅਨੁਭਵ ਸੇ ਸਮਝ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਹੈ ਸੂਖਾ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੋਈ ਵੈਜ੍ਞਾਨਿਕ ਰਿਸਰ੍ਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮੇਂ ਹੁਈ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਤਨਾ ਤਯ ਹੈ ਕਿ ਜਬ-ਜਬ ਮਾਨਸੂਨ ਕੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਇਸ ਤਰਹ ਕੇ ਰੋਗ ਫੈਲਤੇ ਹੈਂ। ਯਾਦ ਕੀਜਿਏ ਵਰ੍ਸ਼ 2002,2003 ਕਾ ਸੂਖਾ, ਜਬ ਇਂਗ੍ਲੈਂਡ ਸੇ ਯਹਾਂ ਆਕਰ ਗਾਯ ਕਾ ਬੁਖਾਰ ਹੌਵਾ ਖਡ਼ਾ ਕਰ ਰਹਾ ਥਾ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ 2004 ਮੇਂ ਬਾਰਿਸ਼ ਖੂਬ ਹੁਈ ਔਰ ਯਹ ਫ੍ਲੂ ਚਲਾ ਗਯਾ। ਵਰ੍ਸ਼ 2005 ਮੇਂ ਬਾਰਿਸ਼ ਨੇ ਰੁਲਾਯਾ ਤੋ ਚਿਕਨਗੁਨਿਯਾ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਮੇਂ ਸੈਕਡ਼ੋਂ ਮੌਤੇਂ ਦੀਂ। ਸ਼ਰੀਰ ਕੋ ਤੋਡ਼ ਦੇਨੇ ਵਾਲਾ ਯਹ ਬੁਖਾਰ ਔਰ ਝਟਪਟ ਮੌਤ ਕੇ ਆਗੋਸ਼ ਮੇਂ ਸੁਲਾ ਦੇਨੇ ਵਾਲਾ ਯਹ ਫ੍ਲੂ ਤੀਨ ਸਾਲ ਰਹਾ। 2005,2006 ਔਰ 2007 ਮੇਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਮੇਂ ਲੋਗ ਇਸਸੇ ਮਰਤੇ ਰਹੇ, ਲੇਕਿਨ 2008 ਮੇਂ ਮਾਨਸੂਨ ਮੇਹਰਬਾਨ ਹੋ ਗਯਾ ਔਰ ਇਸ ਫ੍ਲੂ ਸੇ ਨਿਜਾਤ ਮਿਲ ਗਯੀ। ਇਸ ਸਾਲ 2009 ਮੇਂ ਸੂਖਾ ਪਡ਼ਾ ਤੋ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ ਕਾ ਵਾਯਰਸ ਫੈਲ ਗਯਾ ਹੈ। ਤੋ ਕੋਈ ਨ ਕੋਈ ਸਂਬਂਧ ਸੂਖਾ ਔਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇ ਗਂਭੀਰ ਵਾਯਰਸ ਕੇ ਬੀਚ ਹੈ। ਬਾਰਿਸ਼ ਹੋਤੇ ਹੀ ਐਸੇ ਵਾਯਰਸ ਮਰਨੇ ਲਗਤੇ ਹੈਂ।
ਅਬ ਸ਼੍ਰੀ ਕਰਸ਼੍ਣ ਜਨ੍ਮਾਸ਼੍ਟਮੀ ਸੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁਈ ਹੈ ਤੋ ਉਮ੍ਮੀਦ ਹੈ ਸ੍ਵਾਇਨ ਫ੍ਲੂ ਅਪਨੇ ਜਬਡ਼ੇ ਚੌਡ਼ੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਏਗਾ।
ਇਸਕਾ ਦੂਸਰਾ ਪਹਲੂ ਹੈ ਦੂਸ਼ਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ। ਹਮ ਲੋਗ ਹਵਨ-ਯਜ੍ਞ ਕੀ ਪਰਂਪਰਾ ਸੇ ਦੂਰ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ। ਅਗਰ ਇਨ ਦਿਨੋਂ ਘਰ-ਘਰ ਛੋਟੇ ਹਵਨ ਕਿਏ ਜਾਏਂ ਔਰ ਉਸਮੇਂ ਗੋਬਰ ਕੇ ਉਪਲੇ, ਔਪਧੀਯ ਵਰਕ੍ਸ਼ੋਂ ਕੀ ਲਕਡ਼ੀ, ਛਾਲ ਔਰ ਸਮਿਧਾ-ਸਾਮਗ੍ਰੀ ਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਿਯਾ ਜਾਏ ਤੋ ਯਹ ਵਾਯਰਸ ਇਕ ਦਿਨ ਮੇਂ ਮਰ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਦੁਰ੍ਭਾਗ੍ਯ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੇਂ ਅਪਨੀ ਸਮਰਦ੍ਧ ਚਿਕਿਤ੍ਸਾ ਵ ਕਰ੍ਮਕਾਂਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਰ ਵਿਚਾਰ ਤਕ ਕਰਨਾ ਕਟ੍ਟਰਵਾਦ ਸਮਝਤੀ ਹੈਂ। ਬਾਬਾ ਰਾਮਦੇਵ ਨੇ ਗਿਲੋਹੇ ਕੇ ਪਤ੍ਤੇ, ਤੁਲਸੀ ਕੇ ਪਤ੍ਤੋਂ ਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਯਹ ਬਹੁਤ ਕਾਰਗਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਨ ਦਿਨੋਂ ਲੋਗੋਂ ਕੋ ਨੀਂਬੂ ਕਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਢ਼ਾ ਦੇਨਾ ਚਾਹਿਏ। ਯਾਦ ਕਰਿਏ ਚਿਕਨਗੁਨਿਯਾ ਮੇਂ ਭੀ ਤੁਲਸੀ ਕੇ ਪਤ੍ਤੇ ਔਰ ਨੀਂਬੂ ਡਾਲਕਰ ਗੁਨਗੁਨਾ ਪਾਨੀ ਪੀਨੇ ਸੇ ਹੀ ਲਾਖੋਂ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਸ੍ਵਾਸ੍ਥ੍ਯ ਲਾਭ ਕਿਯਾ ਥਾ। ਸ਼੍ਰੀ ਕਰਸ਼੍ਣ ਜਨ੍ਮਾਸ਼੍ਟਮੀ ਪਰ੍ਵ ਕੀ ਆਪ ਸਬ ਸਾਥੀ ਲੋਗੋਂ ਕੋ ਸ਼ਤ-ਸ਼ਤ ਬਧਾਈ।
ਪਵਨ ਨਿਸ਼ਾਨ੍ਤ

ਜਨ੍ਮ ਸਮਯ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੋ ਹਮ ਬਤਾਏਂ

ਕਰਸ਼੍ਣਾਮੂਰ੍ਤਿ ਨੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਏਵਂ ਉਸਕੀ ਉਪਯੋਗਿਤਾ ਕਾ ਅਨ੍ਵੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ ਫਲਿਤ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਕੋ ਪੂਰ੍ਣਤਾ ਕੀ ਓਰ ਅਗ੍ਰਸਰ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ। ਯਹ ਅਭੂਤਪੂਰ੍ਵ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੀ ਭੀ ਜਾਤਕ ਕਾ ਏਕ੍ਯੂਰੇਟ ਜਨ੍ਮ ਸਮਯ ਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਉਸਕੀ ਜਾਨਕਾਰੀ ਦੇਨੇ ਮੇਂ ਸਕ੍ਸ਼ਮ ਹੈ। ਇਸਮੇਂ ਸਬਸੇ ਪਹਲੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹ ਨਿਕਾਲੇਂ। ਉਨਮੇਂ ਜੋ ਭੀ ਸਬਸੇ ਬਲੀ ਹੋ ਯਾ ਚਂਦ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਯਾ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਜੋ ਬਲੀ ਹੋ, ਵਹੀ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਕਰ੍ਤਾ ਕੀ ਲਗ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਯਦਿ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਕੋ ਜਨ੍ਮ ਕਾ ਲਗਭਗ ਸਮਯ ਮਾਲੂਮ ਹੈ ਤੋ ਉਸ ਸਂਭਾਵਿਤ ਸਮਯ ਕੀ ਲਗ੍ਨ ਦੇਖੇਂ,ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਚਂਦ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਹੋ, ਵਹੀ ਜਨ੍ਮ ਕੀ ਲਗ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਯਾ ਉਸ ਸਮਯ ਕੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਸਬਸੇ ਬਲੀ ਜੋ ਗ੍ਰਹ ਹੋ, ਵਹ ਉਨ ਸਂਭਾਵਿਤ ਲਗ੍ਨੋਂ ਮੇਂ ਸ੍ਵਾਮੀ ਬਨਤਾ ਹੋ ਤੋ ਵਹੀ ਜਨ੍ਮ ਲਗ੍ਨ ਹੋਤੀ ਹੈ। ਜਨ੍ਮ ਕੇ ਸਮਯ ਲਗ੍ਨ ਕਿਤਨੇ ਅਂਸ਼ੋਂ ਪਰ ਥੀ, ਇਸਕਾ ਪਤਾ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਸੇ ਲਗਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਨੀਚੇ ਦਿਏ ਜਾ ਰਹੇ ਉਦਾਹਰਣ ਸੇ ਇਸ ਸੂਤ੍ਰ ਕੋ ਆਸਾਨੀ ਸੇ ਸਮਝਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ।
29 ਮਈ 1996 ਕੋ ਏਕ ਮਹਿਲਾ ਅਪਨੀ ਸ਼ਾਦੀ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਪੂਛਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਅਪਨੀ ਜਨ੍ਮ ਤਾਰੀਖ 15 ਅਕ੍ਟੂਬਰ 1959 ਬਤਾਈ ਤਥਾ ਅਪਨੇ ਜਨ੍ਮ ਸਮਯ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਅਨਭਿਜ੍ਞਤਾ ਜਤਾਯੀ। ਜਨ੍ਮ ਸ੍ਥਾਨ 21 ਅਂਸ਼ 10 ਕਲਾ ਉਤ੍ਤਰ ਤਥਾ ਦੇਸ਼ਾਨ੍ਤਰ 79 ਅਂਸ਼ 12 ਕਲਾ ਪੂਰ੍ਵ ਥਾ। ਇਸ ਪਰ ਮੈਂਨੇ ਤਾਤ੍ਕਾਲਿਕ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹ ਦੇਖੇ, ਜੋ ਇਸ ਤਰਹ ਥੇ-

ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਦਿਨਾਂਕ-29 ਮਈ 1996
ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਸਮਯ-15.25
ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਸ੍ਥਾਨ-ਅਕ੍ਸ਼ਾਂਸ਼ 20.38 ਉਤ੍ਤਰ
ਰੇਖਾਂਸ਼ 78.33 ਪੂਰ੍ਵ

ਪ੍ਰਸ਼੍ਨ ਸਮਯ ਕੇ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹ ਇਸ ਤਰਹ ਸੇ ਥੇ-

ਲਗ੍ਨ-ਕਨ੍ਯਾ 29 ਅਂਸ਼ 8 ਕਲਾ 25 ਵਿਕਲਾ ਪਰ ਥੀ, ਲਗ੍ਨੇਸ਼ ਬੁਧ ਤਥਾ ਲਗ੍ਨ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੇਸ਼ ਮਂਗਲ ਹੁਆ।
ਚਂਦ੍ਰ ਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ-ਕਨ੍ਯਾ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ 29 ਅਂਸ਼ 13 ਕਲਾ 16 ਵਿਕਲਾ ਪਰ ਚਂਦ੍ਰ ਸ੍ਥਿਤ ਥਾ, ਅਤ ਚਂਦ੍ਰ ਲਗ੍ਨੇਸ਼ ਬੁਧ ਔਰ ਚਂਦ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੇਸ਼ ਮਂਗਲ ਹੁਆ।

ਵਾਰ ਸ੍ਵਾਮੀ-ਬੁਧ

ਜਨ੍ਮ ਸਮਯ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਚਂਦ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਕੋ ਦੇਖਨਾ ਚਾਹਿਏ। 15 10-1959 ਕੋ ਚਂਦ੍ਰ ਰਾਤ੍ਰਿ 12.15 ਏਏਮ ਬਜੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਛਹ ਅਂਸ਼ ਪਰ ਸ਼ਨਿ ਕੇ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਥਾ। ਸ਼ਨਿ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਗਲਾ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਰੇਵਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਬੁਧ ਹੈ, ਜੋ ਏਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ਼ਾਲੀ ਗ੍ਰਹ ਹੈ, ਅਤ ਯਹ ਉਸਕਾ ਜਨ੍ਮ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਏ। ਰੇਵਤੀ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਰਾਤ੍ਰਿ ਕੇ 9 ਬਜੇ ਸੇ ਆਰਂਭ ਹੋਤਾ ਹੈ।
ਵਰਸ਼ ਲਗ੍ਨ ਰਾਤ੍ਰਿ ਕੇ 9 ਬਜਕਰ 33 ਮਿਨਟ ਤਕ ਹੈ। ਕਿਂਤੁ ਇਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਮਿਥੁਨ ਲਗ੍ਨ ਉਦਯ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਬੁਧ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਸ਼ਕ੍ਤਿਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਮਿਥੁਨ ਲਗ੍ਨ ਮੇਂ ਤੀਨ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਆਏਂਗੇ, ਮਿਥੁਨ ਲਗ੍ਨ ਮੇਂ ਆਨੇ ਵਾਲੇ ਤੀਨੋਂ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੋਂ ਕੇ ਸ੍ਵਾਮੀ ਗੁਰੁ, ਰਾਹੁ ਵ ਮਂਗਲ ਹੈਂ। ਗੁਰੁ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤ ਗੁਰੁ ਕੇ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਜਨ੍ਮ ਨਹੀਂ ਹੁਆ। ਰਾਹੁ ਬੁਧ ਕਾ ਦ੍ਯੋਤਕ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਸੀਧਾ ਸਂਬਂਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਂਗਲ ਸ਼ਾਸਕ ਗ੍ਰਹੋਂ ਮੇਂ ਹੈ, ਅਤ ਮਂਗਲ ਕੇ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਰਾਹੁ ਕੇ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਇਨਕਾ ਜਨ੍ਮ ਹੁਆ। ਯਹ ਮਿਥੁਨ ਲਗ੍ਨ ਮੇਂ 1 ਅਂਸ਼ 4 ਕਲਾ 17 ਵਿਕਲਾ ਪਰ ਆਤਾ ਹੈ। ਯਹ ਲਗ੍ਨ ਰਾਤ੍ਰਿ ਕੋ 9.36 ਬਜੇ ਉਦਯ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮਯ ਕੇ ਆਧਾਰ ਪਰ ਮੈਂਨੇ ਉਸ ਮਹਿਲਾ ਕੀ ਕੁਂਡਲੀ ਬਨਾਯੀ ਔਰ ਉਸਕੀ ਸਤ੍ਯਤਾ ਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕੇ ਲਿਏ ਉਸਕੇ ਜੀਵਨ ਕੀ ਬੀਤੀ ਘਟਨਾਏਂ ਬਤਾਯੀਂ।

ਸੂਤ੍ਰੋਂ ਕੋ ਪ੍ਰਾਯੋਗਿਕ ਰੂਪ ਸੇ ਸਮਝਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਸਂਕ੍ਸ਼ਿਪ੍ਤ ਕੁਂਡਲੀ ਵਿਸ਼੍ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਸ੍ਤੁਤ ਹੈ-

ਜਨ੍ਮ ਵਿਵਰਣ
ਜਨ੍ਮ ਤਿਥਿ-15.10.1959
ਸਮਯ-21.36 ਬਜੇ
ਸ੍ਥਾਨ-21.10, 79.12

ਮਿਥੁਨ ਲਗ੍ਨ ਕੀ ਕੁਂਡਲੀ ਮੇਂ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਤਰਤੀਯ ਮੇਂ, ਸੂਰ੍ਯ-ਰਾਹੁ ਚਤੁਰ੍ਥ ਮੇਂ, ਮਂਗਲ-ਬੁਧ ਪਂਚਮ ਮੇਂ, ਗੁਰੁ ਸ਼ਸ਼੍ਠਮ ਮੇਂ, ਸ਼ਨਿ ਸਪ੍ਤਮ ਮੇਂ, ਕੇਤੁ-ਚਂਦ੍ਰ ਦਸ਼ਮ ਭਾਵ ਮੇਂ ਬੈਠੇ ਹੈਂ।
ਨਿਰਯਨ ਭਾਵ ਚਲਿਤ ਕੁਂਡਲੀ ਮੇਂ ਲਗ੍ਨ ਮਿਥੁਨ, ਤਰਤੀਯ ਮੇਂ ਸ਼ੁਕ੍ਰ, ਚਤੁਰ੍ਥ ਮੇਂ ਰਾਹੁ, ਪਂਚਮ ਮੇਂ ਬੁਧ-ਸੂਰ੍ਯ-ਮਂਗਲ, ਸ਼ਸ਼੍ਠ ਮੇਂ ਗੁਰੁ, ਸਪ੍ਤਮ ਮੇਂ ਸ਼ਨਿ ਤਥਾ ਦਸ਼ਮ ਭਾਵ ਮੇਂ ਚਂਦ੍ਰ-ਕੇਤੁ ਥੇ।

ਉਸਕਾ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਤ੍ਵ
-------------
ਲਗ੍ਨ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਰਾਹੁ ਹੈ, ਜੋ ਮਂਗਲ ਕੇ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਹੈ। ਰਾਹੁ ਕਨ੍ਯਾ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਹੋਨੇ ਕੇ ਕਾਰਣ ਵਹ ਦੇਖਨੇ ਮੇਂ ਸੁਂਦਰ ਵ ਤੇਜਤਰ੍ਰਾਰ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਬੁਧ ਹੈ, ਅਤ ਵਹ ਅਧਿਕ ਬੋਲਨੇ ਵਾਲੀ ਔਰ ਮਰਦੁਭਾਸ਼ੀ ਹੈ।

ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ
----
ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਰਾਹੁ ਹੈ, ਵਹ ਚੌਥੇ ਔਰ ਪਾਂਚਵੇ ਭਾਵ ਕਾ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੀਯ ਸ੍ਤਰ ਪਰ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਸ੍ਤਰ ਪਰ 3 ਵ 6 ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਇਸਲਿਏ ਉਚ੍ਚ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਪਾਨੇ ਮੇਂ ਅਸਮਰ੍ਥ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਪਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਕਾ 3 ਵ 5 ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਹੋਨੇ ਕੇ ਕਾਰਣ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਮੇਂ ਬਾਧਾ ਆਯੀ ਔਰ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਹਾਈਸ੍ਕੂਲ ਕੇ ਬਾਦ ਬਂਦ ਹੋ ਗਯੀ।

ਵਿਵਾਹ
------
ਸਾਤਵੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਹੈ ਔਰ ਵਹ ਅਪਨੇ ਹੀ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਹੈ, ਅਤ ਉਸਕਾ ਪਤਿ ਦੇਖਨੇ ਮੇਂ ਸੁਂਦਰ ਹੋਗਾ। ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਤੀਸਰੇ ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤ ਉਸਕੀ ਸਸੁਰਾਲ ਪਡ਼ੌਸ ਮੇਂ ਹੋਗੀ। ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੀਯ ਔਰ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰੀਯ ਸ੍ਤਰ ਪਰ 3,4 ਵ 6 ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਹੋਨੇ ਸੇ ਵੈਵਾਹਿਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ਾਂਤਿਪੂਰ੍ਣ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ। ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਸਪ੍ਤਮ ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਸ਼ੁਕ੍ਰ 2,5,11 ਭਾਵ ਕਾ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤ ਪਾਰਿਵਾਰਿਕ ਜੀਵਨ ਮਧ੍ਯ, ਸੁਖਦ ਔਰ ਸ੍ਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਤਵੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਅਪਨੇ ਹੀ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਤਥਾ ਅਗ੍ਨਿ ਤਤ੍ਵ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਹੋਨੇ ਸੇ ਉਸ ਮਹਿਲਾ ਮੇਂ ਅਤ੍ਯਧਿਕ ਸੈਕ੍ਸ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਦਸ਼ਾ ਨਾਥ ਸ਼ੁਕ੍ਰ ਕੇ 3,4,6 ਭਾਵ ਕੇ ਕਾਰਕ ਹੋਨੇ ਕੇ ਕਾਰਣ ਸ਼ਾਦੀ ਨਰਕ ਤੁਲ੍ਯ ਹੋ ਗਯੀ ਔਰ ਤਲਾਕ ਮੇਂ ਬਦਲ ਗਯੀ।

ਪ੍ਰੇਮ ਸਂਬਂਧ
-------
ਪਾਂਚਵੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਸੂਰ੍ਯ ਹੈ, ਜੋ ਮਂਗਲ ਕੇ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਹੈ ਤਥਾ ਸ਼ਨਿ ਕੇ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਮੇਂ ਹੈ। ਮਂਗਲ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਯ ਮੇਂ ਹਿਮ੍ਮਤ ਦੀ ਔਰ ਸ਼ਨਿ ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਕੋਈ ਕਾਨੂਨ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ, ਅਤ ਪ੍ਰੇਮ ਸਂਬਂਧੋਂ ਮੇਂ ਵਹ ਦੁਸ੍ਸਾਹਸੀ ਔਰ ਨਿਡਰ ਹੈ। ਸ਼ਨਿ ਦ੍ਵਿਸ੍ਵਭਾਵ ਰਾਸ਼ਿ ਮੇਂ ਹੋਨੇ ਕੇ ਕਾਰਣ ਉਸਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰੇਮਿਯੋਂ ਕੇ ਸਾਥ ਖੁਲਕਰ ਆਨਂਦ ਲਿਯਾ।

ਦੂਸਰਾ ਵਿਵਾਹ
----------------
ਸਪ੍ਤਮ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਨ ਤੋ ਬੁਧ ਹੈ ਔਰ ਨ ਹੀ ਦ੍ਵਿਸ੍ਵਭਾਵ ਰਾਸ਼ਿਯੋਂ ਸੇ ਸਂਬਂਧਿਤ ਹੈ। ਦਸ਼ਾ ਕਾ ਸ੍ਵਾਮੀ ਭੀ ਬੁਧ ਯਾ ਦ੍ਵਿਸ੍ਵਭਾਵ ਰਾਸ਼ਿਯੋਂ ਸੇ ਸਂਬਂਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਥਾ ਦੂਸਰੇ ਭਾਵ ਕਾ ਉਪ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਸਪ੍ਤਮ ਭਾਵ ਸੇ ਭੀ ਸਂਬਂਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤ ਦੂਸਰੀ ਸ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ।
ਅਂਤ ਮੇਂ ਉਸਨੇ ਸ੍ਵੀਕਾਰ ਕਿਯਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਪਨਾ ਸਮਯ ਜਾਨਬੂਝਕਰ ਨਹੀਂ ਬਤਾਯਾ ਥਾ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸੇ ਗੋਪਨੀਯ ਬਾਤੋਂ ਕੇ ਖੁਲ ਜਾਨੇ ਕਾ ਡਰ ਥਾ। ਅਂਤਤ ਵਹ ਬੁਝੇ ਮਨ ਸੇ ਧਨ੍ਯਵਾਦ ਦੇਕਰ ਚਲੀ ਗਯੀ।
ਪਂ. ਆਰਏਨ ਚਤੁ੍ਰ੍ਵੇਦੀ
-19 ਸੀ, ਗੋਵਿਂਦ ਨਗਰ, ਮਥੁਰਾ

ਕਾਲਸਰ੍ਪਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤਿ ਮਹਾਯਜ੍ਞ, ੨੭ ਦਿਸਮ੍ਬਰ ੨੦੦੮

ਹਿਨ੍ਦੀ ਪੁਸ੍ਤਕਾਲਯ ਕਾਲ ਦਰ੍ਸ਼ਕ ਪਂਚਾਂਗ !!!!!!!!!!

ਹਿਨ੍ਦੀ ਪੁਸ੍ਤਕਾਲਯ ਕਾਲ ਦਰ੍ਸ਼ਕ ਪਂਚਾਂਗ

ਕਾਲਸਰ੍ਪਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤਿ ਮਹਾਯਜ੍ਞ, ੨੭ ਦਿਸਮ੍ਬਰ ੨੦੦੮

ਫੋਮਿਲੀ ਪਂਡਿਤ.ਕੌਮ ਦ੍ਵਾਰਾ ਵਰਨ੍ਦਾਵਨ ਧਾਮ ਮੇਂ ਕਾਲ ਸਰ੍ਪ ਦੋਸ਼ ਨਿਵਾਰਣ ਮਹਾਯਜ੍ਞ ਕਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਾਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ 27 December 2008, ਜੋ ਜਾਤਕ ਕਾਲ ਸਰ੍ਪ ਦੋਸ਼ ਸੇ ਪੀਡ਼ਿਤ ਹੈਂ ਔਰ ਅਪਨੇ ਜੀਵਨ ਮੇਂ ਪ੍ਰਗਤਿ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾ ਰਹੇ ਹੈਂ, ਦੇਵ ਪਿਤ੍ਰ ਅਮਾਵਸ੍ਯਾ ਪਰ ਵਰਨ੍ਦਾਵਨ ਕੇ ਸੁਵਿਜ੍ਞ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਿਓਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਕਰਾਯੇ ਜਾ ਰਹੇ ਅਦਭੁਤ ਮਹਾਯਜ੍ਞ ਮੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹੋਂ ਕੀ ਵਾਧਾਏਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ॥ ਅਧਿਕ ਜਾਨਕਾਰੀ ਕੇ ਲਿਏ ਸਂਪਰ੍ਕ ਕਰੇਂ... +919358144181

ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਪੂਜਨ ਕੇ ਲਿਏ

ਦੀਪਾਵਲੀ ਕਾ ਪੂਜਨ ਵਰ੍ਸ਼ ਭਰ ਕੀ ਸੁਖ ਸਮਰਦ੍ਧਿ ਕਾ ਸ੍ਥਾਯੀ ਕਾਰਕ ਬਨ ਸਕਤਾ ਹੈ। ਫੈਮਿਲੀ ਪਂਡਿਤ ਡੌਟ ਕੌਮ ਕੇ ਆਚਾਰ੍ਯ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਿਯੋਂ ਨੇ ਸਭੀ ਕੇ ਲਿਏ ਸ਼ੁਭ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਨਿਕਾਲੇ ਹੈਂ, ਜਿਨਮੇਂ ਪੂਜਨ ਕਰਨੇ ਸੇ ਨ ਕੇਵਲ ਆਨਂਦਦਾਯਕ ਅਨੂਭਤਿ ਹੋਗੀ, ਬਲ੍ਕਿ ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਂ ਸੌਭਾਗ੍ਯ ਔਰ ਸਮਰਦ੍ਧਿ ਕੀ ਵਰਦ੍ਧਿ ਹੋਗੀ। ਇਨ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਮੇਂ ਮਨ ਔਰ ਵਿਧਿ-ਵਿਧਾਨ ਸੇ ਮਾਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਕਾ ਪੂਜਨ ਕਿਯਾ ਜਾਏ ਤੋ ਘਰ ਮੇਂ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਕਾ ਸ੍ਥਾਯੀ ਵਾਸ ਰਹੇਗਾ।
ਦੁਕਾਨ, ਫੈਕ੍ਟਰੀ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾਨ ਆਦਿ ਕੇ ਲਿਏ ਦਿਨ ਮੇਂ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਹੈਂ ਤੋ ਘਰ ਕੀ ਪੂਜਾ ਕੇ ਲਿਏ ਸਾਯਂਕਾਲ ਔਰ ਰਾਤ੍ਰਿ ਕੇ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਹੈਂ। ਮਂਗਲਵਾਰ ਦੀਪਾਵਲੀ ਕੇ ਦਿਨ ਚਿਤ੍ਰਾ ਔਰ ਸ੍ਵਾਤਿ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਕਾ ਸੁਖਦ ਸਂਯੋਗ ਬਨਾ ਹੈ। ਗਣੇਸ਼-ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਕੇ ਪੂਜਨ ਕਾ ਕ੍ਰਮ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਸਮਯ ਮੇਂ ਔਰ ਮਧ੍ਯ ਰਾਤ੍ਰਿ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਆਚਾਰ੍ਯੋਂ ਕਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗ੍ਨੇਸ਼ ਕੇ ਸ੍ਵਗ੍ਰਹੀ ਹੋਨੇ ਸੇ ਭੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਭ ਕਾ ਯੋਗ ਬਨ ਰਹਾ ਹੈ।
ਪਂਡਿਤ ਪਵਨ ਦਤ੍ਤ ਸ਼ਰ੍ਮਾ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਂਗਲਵਾਰ ਕੋ ਪ੍ਰਾਤ 10.19 ਸੇ 12.23 ਤਕ ਧਨੁ ਲਗ੍ਨ ਤਥਾ 10.42 ਸੇ 12.42 ਦੋਪਹਰ ਤਕ ਲਾਭ ਕਾ ਚੌਘਡ਼ਿਯਾ ਹੈ। ਦੋਪਹਰ 12.14 ਸੇ 12.23 ਤਕ ਅਮਰਤ ਕਾ ਚੌਘਡ਼ਿਯਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਨ ਅਵਧਿ ਮੇਂ ਕਾਰਖਾਨੋਂ, ਦੁਕਾਨੋਂ ਔਰ ਮਸ਼ੀਨ ਆਦਿ ਕੇ ਕਾਯਰ੍ਸ੍ਥਲ ਪਰ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ-ਗਣੇਸ਼ ਕਾ ਪੂਜਨ ਸਰ੍ਵਸ਼੍ਰੇਸ਼੍ਠ ਰਹੇਗਾ।
ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਕਾਲ ਮੇਂ ਆਰ੍ਥਿਕ ਪ੍ਰਗਤਿ ਕੇ ਲਿਏ ਏਕ ਔਰ ਸ਼੍ਰੇਸ਼੍ਠ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਵਰਸ਼ ਲਗ੍ਨ ਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਯਂਕਾਲ ਮੇਂ 6.26 ਬਜੇ ਸੇ ਰਾਤ੍ਰਿ 8.23 ਬਜੇ ਤਕ ਰਹੇਗੀ। ਇਸਕੇ ਬੀਚ ਮੇਂ ਲਾਭ ਕਾ ਚੌਘਡ਼ਿਯਾ ਸਾਯਂ 7.02 ਸੇ ਰਾਤ 8.38 ਬਜੇ ਤਕ ਰਹੇਗੀ, ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਲ ਦੇਨੇ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਮੇਂ 8.29 ਸੇ 10.42 ਤਕ ਮਿਥਨ ਲਗ੍ਨ ਔਰ ਰਾਤ੍ਰਿ ਮੇਂ 10.42 ਸੇ 1.02 ਬਜੇ ਤਕ ਕਰ੍ਕ ਲਗ੍ਨ ਰਹੇਗੀ। ਕਰ੍ਕ ਲਗ੍ਨ ਮੇਂ ਪੂਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤ੍ਯਂਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਨਿਸ਼ੀਥ ਕਾਲ ਕਾ ਪੂਜਨ ਸਰ੍ਵਸ਼੍ਰੇਸ਼੍ਠ ਮਾਨਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਸਿਂਹ ਲਗ੍ਨ ਸੁਬਹ ਕੇ 4.35 ਬਜੇ ਤਕ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਪੂਜਨ ਔਰ ਹਵਨ ਕਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਤ੍ਵ ਬਤਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਮਕਰ ਲਗ੍ਨ ਦੋਪਹਰ 12.12 ਬਜੇ ਸੇ 2.05 ਤਕ ਹੈ, ਇਸਮੇਂ ਪੂਜਨ ਸੇ ਬਚਨਾ ਚਾਹਿਏ। ਕੁਛ ਵਿਦ੍ਵਾਨੋਂ ਕੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਰਾਤ ਮੇਂ ਕਰ੍ਕ ਲਗ੍ਨ ਕੇ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਮੇਂ ਕੇਤੁ ਕੀ ਅਸ਼ੁਭ ਦਰਸ਼੍ਟਿ ਰਹੇਗੀ, ਲਿਹਾਜਾ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਇਸਮੇਂ ਪੂਜਨ ਨ ਕਰਨੇ ਕੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਹੈ। ਸਭੀ ਪੂਜਨ ਕਾਲ ਕਾ ਸਮਯ ਦਿਲ੍ਲੀ ਕੇ ਸਮਯਾਨੁਸਾਰ ਲਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਸਭੀ ਜਨ ਅਪਨੇ ਸ੍ਥਾਨੀਯ ਸਮਯਾਨੁਸਾਰ ਪੂਜਨ ਮੁਹੂਰ੍ਤ ਆਚਾਰ੍ਯੋਂ ਸੇ ਨਿਕਾਲਵਾ ਲੇਂ।

ਕੈਸੇ ਕਰੇਂ ਪੂਜਨ
----------
ਪੂਜਨ ਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਤੇ ਹੀ ਸਬਸੇ ਪਹਲੇ ਆਸਨ ਸ਼ੁਦ੍ਧਿ ਔਰ ਸ੍ਵਸ੍ਤਿ ਪਾਠ ਕਰੇਂ ਔਰ ਜਲ ਅਕ੍ਸ਼ਤ ਲੇਕਰ ਪੂਜਨ ਕਾ ਸਂਕਲ੍ਪ ਲੇਂ। ਗਣੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਕਾ ਸ੍ਥਾਪਨ ਕਰ ਸ਼ੋਡ਼ਸ਼ੋਪਚਾਰ ਪੂਜਨ ਕਰੇਂ, ਫਿਰ ਨਵਗ੍ਰਹ ਪੂਜਨ, ਸ਼ੋਡ਼ਸ਼ਮਾਤਰਕਾ ਪੂਜਨ ਕਰੇਂ। ਤਤ੍ਪਸ਼੍ਚਾਤ ਕਲਸ਼ ਔਰ ਮਹਾਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਪੂਜਨ ਕਰੇਂ। ਸਂਭਵ ਹੋ ਔਰ ਸ੍ਫਟਿਕ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਯਂਤ੍ਰ ਹੋਂ ਤੋ ਇਨਕਾ ਦੂਧ, ਦਹੀ ਆਦਿ (ਪਂਚਾਮਰਤਸ੍ਨਾਨ) ਸੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰੇਂ। ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਜਲ ਸੇ ਸ੍ਨਾਨ ਕੇ ਬਾਦ ਉਨ੍ਹੇਂ ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਧਾਰਣ ਕਰਾਏਂ। ਆਭੂਸ਼ਣ ਪਹਨਾਏਂ। ਪ੍ਰਸਾਦ ਲਗਾਏਂ। ਵਸ੍ਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੈਂ ਤੋ ਕਲਾਵਾ ਅਰ੍ਪਿਤ ਕਰੇਂ। ਕੇਸਰ, ਚਂਦਨ, ਸਿਂਦੂਰ, ਸੁਗਂਧਿਤ ਤੇਲ, ਅਕ੍ਸ਼ਤ ਆਦਿ ਚਢ਼ਾਏਂ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਰੋਲੀ, ਅਕ੍ਸ਼ਤ, ਕੁਂਕੁਮ ਵ ਪੁਸ਼੍ਪ ਸੇ ਮਾਂ ਕੇ ਏਕ-ਏਕ ਅਂਗ ਕੀ ਪੂਜਾ ਕਰੇਂ। ਅਸ਼੍ਟ ਸਿਦ੍ਧਿ, ਅਸ਼੍ਠ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਪੂਜਨ ਕਰੇਂ ਔਰ
ਰਿਤੁ ਫਲ ਸਮਰ੍ਪਿਤ ਕਰੇਂ। ਤਾਂਬੂਲ ਪੂਗੀ ਫਲ ਚਢ਼ਾਏਂ। ਔਰ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਪੂਰ੍ਵਕ ਦਕ੍ਸ਼ਿਣਾ ਚਢ਼ਾਏਂ। ਨਮਸ੍ਕਾਰ ਕਰਨੇ ਕੇ ਬਾਦ ਦੇਹਲੀ ਵਿਨਾਯਕ ਪੂਜਨ, ਕਲਮ-ਦਾਵਾਤ ਪੂਜਨ, ਕੁਬੇਰ ਪੂਜਨ, ਦੀਪਕ ਪੂਜਨ ਕਰੇਂ ਔਰ ਆਰਤੀ ਕਰੇਂ। ਅਂਤ ਮੇਂ ਕ੍ਸ਼ਮਾ ਪ੍ਰਾਰ੍ਥਨਾ ਭੀ ਕਰੇਂ।

ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ, ਯੋਗ, ਗ੍ਰਹ ਤਥਾ ਰਾਸ਼ਿ ਆਦਿ ਕੇ ਤਤ੍ਵੋਂ ਕੇ ਆਧਾਰ ਪਰ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਕੇ ਸ੍ਵਭਾਵ ਵ ਗੁਣੋਂ ਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਕਰ ਯਹ ਬਤਲਾਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੁਕ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ, ਗ੍ਰਹ ਔਰ ਰਾਸ਼ਿ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਪੁਰੁਸ਼ ਕਾ ਅਮੁਕ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ, ਗ੍ਰਹ ਔਰ ਰਾਸ਼ਿ ਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਾਰੀ ਕੇ ਸਾਥ ਸਂਬਂਧ ਕਰਨਾ ਅਨੁਕੂਲ ਰਹੇਗਾ ਯਾ ਨਹੀਂ। ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਮੇਂ ਚਂਦ੍ਰਮਾ ਕੋ ਮਨ ਕਾ ਕਾਰਕ ਮਾਨਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਆਚਾਰ੍ਯੋਂ ਨੇ ਜਨ੍ਮ ਕੇ ਸਮਯ ਚਂਦ੍ਰਮਾ ਕੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਕੇ ਆਧਾਰ ਪਰ ਹੀ ਜਨ੍ਮ ਰਾਸ਼ਿ ਤਥਾ ਜਨ੍ਮ ਨਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰ ਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਮੇਲਾਪਕ ਪਦ੍ਵਤਿ ਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਕਰਨਾ ਬਤਾਯਾ ਹੈ।
ਮੇਲਾਪਕ ਪਦ੍ਵਤਿ ਮੇਂ ਜਿਨ ਆਠ ਬਾਤੋਂ ਪਰ ਕੁਂਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਅਪਨਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਉਨਮੇਂ ਸੇ ਏਕ ਸੇ ਲੇਕਰ ਆਠ ਤਕ ਕਾ ਯੋਗ 36 ਬਨਤਾ ਹੈ। ਤਥਾ ਨਿਮ੍ਨ ਕ੍ਰਮਾਨੁਸਾਰ ਉਨਕੇ ਗੁਣੋਂ ਕੀ ਸਂਖ੍ਯਾ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੈਸੇ
ਵਰ੍ਣ ਏਕ ਗੁਣ
ਵਸ਼੍ਯ ਦੋ ਗੁਣ
ਤਾਰਾ ਤੀਨ ਗੁਣ
ਯੋਨਿ ਚਾਰ ਗੁਣ
ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਪਾਂਚ ਗੁਣ
ਗਣ ਮੈਤ੍ਰੀ ਛਹ ਗੁਣ
ਭਕੂਟ ਸਾਤ ਗੁਣ
ਨਾਡ਼ੀ ਆਠ ਗੁਣ
ਇਸ ਤਰਹ ਕੁਲ ਯੋਗ 36 ਹੁਆ। ਗੁਣੋਂ ਕੀ ਸਂਖ੍ਯਾ ਕੇ ਆਧਾਰ ਪਰ ਮਿਲਾਨ ਕਰਨੇ ਕਾ ਨਿਯਮ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਜਿਤਨੇ ਅਧਿਕ ਗੁਣ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਕੋ ਉਤਨਾ ਹੀ ਅਚ੍ਛਾ ਮਾਨਾ ਗਯਾ ਹੈ।
ਯਹਾਂ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਵਿਧਿ ਕਾ ਜ੍ਞਾਨ ਆਪਕੋ ਕਰਾਨੇ ਕਾ ਪ੍ਯਾਸ ਕਿਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਤਾਕਿ ਜਨ ਸਾਧਾਰਣ ਭੀ ਇਸ ਵੈਜ੍ਞਾਨਿਕ ਪਦ੍ਵਤਿ ਕੋ ਸਮਝ ਕਰ ਇਸਕਾ ਲਾਭ ਪੂਰੀ ਤਰਹ ਸੇ ਉਠਾ ਸਕੇ। ਸਾਥ ਹੀ ਯਹਾਂ ਯਹ ਭੀ ਬਤਾਯਾ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਆਠ ਬਿਂਦੁਓਂ ਮੇਂ ਸੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਬਿਂਦੂ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਕਿਨ ਗੁਣੋਂ ਕਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ੍ਵ ਕਰਤਾ ਹੈ। ਸਬਸੇ ਪਹਲੇ ਲੇਤੇ ਹੈਂ ਵਰ੍ਣ ਕੋ...
ਵਰ੍ਣ-ਰਿਸ਼ਿਯੋਂ ਨੇ ਬਾਰਹ ਰਾਸ਼ਿਯੋਂ ਕੋ ਚਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੇ ਵਰ੍ਣ ਮੇਂ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕਰ ਉਨਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਬਤਾਯਾ ਹੈ। ਯੇ ਚਾਰ ਵਿਭਾਜਨ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ, ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ, ਵੈਸ਼੍ਯ ਔਰ ਸ਼ੂਦ੍ਰ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇਂ ਬਤਾਯੇ ਗਯੇ ਹੈਂ। ਇਸੀ ਤਰਹ ਹਰੇਕ ਵਰ੍ਣ ਸੇ ਸਂਬਂਧਿਤ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਭੀ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਹੈਂ। ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਗੁਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਕਰ੍ਕ, ਵਰਸ਼੍ਚਿਕ ਤਥਾ ਮੀਨ ਹੈਂ। ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਮੇਸ਼, ਸਿਂਹ ਤਥਾ ਧਨੁ ਹੈਂ। ਵੈਸ਼੍ਯ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਵਰਸ਼, ਕਨ੍ਯਾ ਤਥਾ ਮਕਰ ਹੈਂ ਔਰ ਕ੍ਸ਼ੂਦ੍ਰ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਮਿਥੁਨ, ਤੁਲਾ ਵ ਕੁਂਭ ਹੈਂ। ਉਕ੍ਤ ਰਾਸ਼ਿਯੋ ਸੇ ਸਂਬਂਧਿਤ ਜਾਤਕ ਸਂਬਂਧਿਤ ਵਰ੍ਣ ਕੇ ਗੁਣੋਂ ਕਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ੍ਵ ਕਰਤੇ ਹੈਂ।
ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਜ੍ਞਾਨ, ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ, ਖੋਜ ਆਦਿ ਕੇ ਕਾਰ੍ਯੋ ਮੇਂ ਪ੍ਰਵੀਣਤਾ ਲਿਏ ਹੁਏ ਹੋਤੀ ਹੈਂ। ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਸਾਮਾਜਿਕ ਰਕ੍ਸ਼ਾ, ਸੇਨਾ, ਪੁਲਿਸ ਆਦਿ ਸਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਵਲੋਂ ਕੇ ਕਾਰ੍ਯੋਂ ਕੀ ਸਂਚਾਲਨ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਰਖਨੇ ਵਾਲੀ ਹੋਤੀ ਹੈਂ। ਵੈਸ਼੍ਯ ਵਰ੍ਣ ਸਾਮਾਜਿਕ ਆਸ਼੍ਯਕਤਾਓਂ ਕੀ ਪੂਰ੍ਤਿ ਔਰ ਉਤ੍ਪਤ੍ਤਿ ਆਦਿ ਕੇ ਵਿਸ਼ਯ ਮੇਂ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਰਖਤੀ ਹੈ। ਸ਼ੂਦ੍ਰ ਵਰ੍ਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਿਯਾਂ ਪਰਿਸ਼੍ਰਮ ਆਦਿ ਕੇ ਵਿਸ਼ਯ ਮੇਂ ਪ੍ਰਵੀਣਤਾ ਰਖਤੀ ਹੈਂ।
ਕੁਂਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਮੇਂ ਉਪਰੋਕ੍ਤ ਵਰ੍ਣਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਓਂ ਕੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ੍ਵ ਕੇ ਗੁਣੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਇਸ ਬਾਤ ਪਰ ਜੋਰ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਕਨ੍ਯਾ ਕਾ ਵਰ੍ਣ ਵਰ ਕੇ ਵਰ੍ਣ ਸੇ ਸ਼੍ਰੇਸ਼੍ਠ ਨਹੀਂ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਏ, ਜੈਸੇ ਕਨ੍ਯਾ ਵਰ੍ਣ ਸ਼ੂਦ੍ਰ ਹੈ ਤੋ ਵਰ ਕੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਵਰ੍ਣ ਸੇ (36 ਗੁਣੋਂ ਮੇਂ) ਏਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ। ਕਨ੍ਯਾ ਕਾ ਵੈਸ਼੍ਯ ਵਰ੍ਣ ਹੋਨੇ ਪਰ ਵਰ ਕੇ ਅਨ੍ਯ ਵਰ੍ਣੋਂ ਸੇ ਭੀ ਏਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ, ਪਰਂਤੁ ਯਦਿ ਵਰ੍ਣ ਸ਼ਦ੍ਰ ਵਰ੍ਣ ਸੇ ਸਂਬਂਧਿਤ ਹੈ ਤੋ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਗੁਣ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਪਾਏਗਾ।
ਕਨ੍ਯਾ ਕਾ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਵਰ੍ਣ ਹੋਨੇ ਪਰ ਵਰ ਕੇਵਲ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਯਾ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਵਰ੍ਣ ਕਾ ਹੀ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਏ, ਤਭੀ ਏਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ। ਅਨ੍ਯ ਵਰ੍ਣੋਂ ਵੈਸ਼੍ਯ ਯਾ ਸ਼ੂਦ੍ਰ ਵਰ੍ਣ ਕੇ ਵਰ ਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਗੁਣ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਪਾਏਗਾ। ਇਸੀ ਤਰਹ ਯਦਿ ਕਨ੍ਯਾ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਵਰ੍ਣ ਕੀ ਹੈ ਤੋ ਵਰ ਕਾ ਵਰ੍ਣ ਭੀ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਏ, ਤਭੀ ਏਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਗਾ। ਅਨ੍ਯ ਤੀਨੋਂ ਵਰ੍ਣੋਂ ਕੇ ਵਰ ਸੇ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਗੁਣ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋ ਪਾਏਗਾ।
ਵਸ਼੍ਯ-ਯਹ ਦੂਸਰਾ ਬਿਂਦੂ ਹੈ, ਜਿਸਸੇ ਕੁਛ ਰਾਸ਼ਿਯੋਂ ਕਾ ਸਂਬਂਧ ਚਤੁਸ਼੍ਪਾਦੋਂ ਸੇ ਕੁਛ ਕਾ ਦ੍ਵਿਪਾਦ ਸੇ ਤਥਾ ਅਨ੍ਯ ਰਾਸ਼ਿਯੋਂ ਕਾ ਕੀਟ, ਸਰ੍ਪ ਏਵਂ ਜਲਚਰ ਸੇ ਸਂਬਧ ਬਤਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਦੋਨੋਂ ਵਰ-ਵਧੁ ਕੀ ਕੁਂਡਲੀ ਕੇ ਮਿਲਾਨ ਕਾ ਤਾਤ੍ਪਰ੍ਯ ਵਸ਼੍ਯ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰਹ ਮਿਲਨੇ ਸੇ ਦੋ ਗੁਣ (36 ਗੁਣ ਮੇਂ ਸੇ) ਤਥਾ ਕੁਛ ਸਮਾਨਤਾ ਪਾਏ ਜਾਨੇ ਪਰ ਏਕ ਗੁਣ ਔਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਪਾਏ ਜਾਨੇ ਪਰ ਸ਼ੂਨ੍ਯ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ। ਇਨ੍ਹੀਂ ਗੁਣੋਂ ਕਾ ਯੋਗ ਆਗੇ ਜਾਕਰ ਕੁਂਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਮੇਂ ਕੁਲ ਜਿਤਨੇ ਗੁਣ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ, ਕੇ ਯੋਗ ਮੇਂ ਸਮਾਹਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈਂ।
ਸ਼ੇਸ਼ ਛਹ ਬਿਂਦੁਓਂ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਮੇਂ ਬਤਾਯਾ ਜਾਏਗਾ।
ਆਚਾਰ੍ਯ ਏਲ.ਡੀ.ਸ਼ਰ੍ਮਾ
(ਲੇਖਕ ਮਥੁਰਾ ਮੇਂ ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼ ਸਮਾਧਾਨ ਕੇਂਦ੍ਰ ਕੇ ਸਂਚਾਲਕ ਔਰ familypandit.com ਸੀਨਿਯਰ ਪੈਨਲਿਸ੍ਟ ਹੈਂ।)