ਜਨਤਂਤ੍ਰ ਕਾ ਜਾਮਾ ਓਢ਼ੇ ਇਸ ਆਜਾਦ ਕਹੇ ਜਾਨੇ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਕੁਛ "ਪਂਚ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰੋਂ" ਨੇ ਕਰੀਬ ਸਤ੍ਰਹ ਸਾਲ ਪਹਲੇ ਏਕ ਭਂਵਰੀ ਕਾ ਜੋ ਹਸ਼੍ਰ ਕਿਯਾ ਥਾ, ਵਹ ਸ਼ਾਯਦ ਤਮਾਮ ਭਂਵਰਿਯੋਂ ਕੀ ਉਸ "ਨਿਯਤਿ" ਕਾ ਬਯਾਨ ਥਾ, ਜੋ ਮਨੁਓਂ ਨੇ ਬਡ਼ੇ ਜਤਨ ਸੇ ਤਯ ਕਿਯਾ ਔਰ ਆਜ ਭੀ ਉਸੇ ਸਹੇਜ ਕਰ ਰਖਾ ਹੈ। ਸਾਮੂਹਿਕ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਕੀ ਪੀਡ਼ਾ ਕੇ ਸਾਥ ਮਰ-ਜੀ ਰਹੀ ਏਕ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਕੋ "ਝੂਠੀ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਮਨੁ-ਭਕ੍ਤੋਂ ਨੇ ਜਬ ਕਹਾ ਹੋਗਾ ਕਿ "ਊਂਚੀ ਜਾਤਿ ਕੇ ਲੋਗ ਕਿਸੀ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਵਾਲੇ ਕੋ ਛੂ ਨਹੀਂ ਸਕਤੇ ਤੋ ਭਂਵਰੀ ਕਾ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਕੈਸੇ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈਂ" ਤੋ ਕ੍ਯਾ ਠੀਕ ਵਹੀ ਵਕ੍ਤ ਨਹੀਂ ਰਹਾ ਹੋਗਾ, ਜਬ ਉਨ "ਪਂਚ-ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰੋਂ" ਕੇ ਮੁਂਹ ਪਰ ਥੂਕ ਦਿਯਾ ਜਾਨਾ ਚਾਹਿਏ ਥਾ? ਕ੍ਯਾ ਭਂਵਰੀ ਕਾ ਕਸੂਰ ਯਹ ਥਾ ਕਿ ਏਕ ਸਾਥਿਨ ਕੇ ਤੌਰ ਪਰ ਵਹ ਸਮਾਜ ਕੋ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨੇ ਕੇ ਮਕਸਦ ਸੇ ਘਰ ਕੀ ਦਹਲੀਜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਪਡ਼ੀ ਥੀ, ਔਰ ਇਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਵਹ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਕਾਨੂਨੋਂ ਕੇ ਸਾਥ ਬਾਲ-ਵਿਵਾਹ ਕੀ ਮੁਖਾਲਫਤ ਕਰ ਰਹੀ ਥੀ? ਇਂਸਾਨਿਯਤ, ਕਿਸੀ ਸਭ੍ਯ ਸਮਾਜ ਕੇ ਤਕਾਜੇ ਔਰ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਕਾਨੂਨ ਕੀ ਕਿਤਾਬ ਚਾਹੇ ਜੋ ਕਹੇਂ, ਯਹ ਨ ਕੇਵਲ ਸਮਾਜ ਕੇ ਠੇਕੇਦਾਰੋਂ ਕੇ ਨਂਗਾ ਨਾਚਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਕਾਫੀ ਥਾ, ਬਲ੍ਕਿ ਨ੍ਯਾਯ ਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਕਹੇ ਜਾਨੇ ਵਾਲੋਂ ਨੇ ਭੀ ਭਾਰਤ ਕੇ ਸਂਵਿਧਾਨ ਔਰ ਕਾਨੂਨ ਕੀ ਜਗਹ ਅਪਨੇ ਸਡ਼ੇ ਹੁਏ ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ ਅਪਨੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸਕੀ "ਸ੍ਮਰਤਿ" ਘੁਸੇਡ਼ ਰਖੀ ਥੀ।
ਔਰ ਆਜ ਜਬ ਫਿਰ ਏਕ ਮਾਰ ਡਾਲੀ ਗਈ ਭਂਵਰੀ ਕੋ ਦੂਸਰੇ ਪੈਮਾਨੋਂ ਸੇ ਉਸੀ ਸ੍ਮਰਤਿ ਕੀ ਕਸੌਟੀ ਪਰ ਪੇਸ਼ ਕਿਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਤੋ ਲਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਸਾਮਾਜਿਕ ਹੈਸਿਯਤ ਮੇਂ ਮਰਨੇ-ਜੀਨੇ ਵਾਲੇ ਤਮਾਮ ਤਬਕੋਂ ਕੇ ਪਾਸ ਇਸ ਸਮੂਚੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕੋ ਖਾਰਿਜ ਕਰਨੇ ਕੇ ਸਿਵਾਯ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਵਿਕਲ੍ਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਦੋ ਦਸ਼ਕ ਪਹਲੇ ਸਾਮਂਤੋਂ ਕੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਭਂਵਰੀ ਬਾਈ ਪਰ ਝੂਠੀ ਹੋਨੇ ਕਾ ਆਰੋਪ ਲਗਾਨੇ ਵਾਲੇ ਮਨੁਪੁਤ੍ਰੋਂ ਕੋ ਨ ਤਬ ਸ਼ਰ੍ਮ ਆਈ ਥੀ, ਨ ਆਜ ਕੇ ਸਮਾਜ ਕੇ "ਆਧੁਨਿਕ" ਕਹੇ ਜਾਨੇ ਵਾਲੇ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕੇ ਝਂਡਾਬਰਦਾਰੋਂ ਕੋ ਯਹ ਕਹਤੇ ਹੁਏ ਸ਼ਰ੍ਮ ਆਤੀ ਹੈ ਕਿ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ ਥੀ, ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਅਪਨੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਓਂ ਕੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁਈ।
ਹਾਂ, ਵਹ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ੀ ਥੀ...
ਹਾਂ, ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ੀ ਥੀ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜਿਸ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਨਟ ਜਾਤਿ ਮੇਂ ਵਹ ਪੈਦਾ ਹੁਈ ਥੀ, ਉਸਕੀ ਪੁਸ਼੍ਤੈਨੀ ਸਂਸ੍ਕਰਤਿ ਕੋ ਨਿਬਾਹਨੇ ਕੇ ਬਜਾਯ ਉਸਨੇ ਸ੍ਕੂਲ ਜਾਨਾ ਪਸਂਦ ਕਿਯਾ ਥਾ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜਿਸ ਰਾਜਸ੍ਥਾਨ ਮੇਂ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤਿਯੋਂ ਕੇ ਬੀਚ ਸਾਕ੍ਸ਼ਰਤਾ ਕੁਲ ਆਠ ਫੀਸਦ ਹੈ ਔਰ ਖਾਸਤੌਰ ਪਰ ਨਟ ਜਾਤਿ ਮੇਂ ਸਿਰ੍ਫ ਨਾਮ ਕੇ ਲਿਏ, ਔਰ ਉਨਮੇਂ ਭੀ ਅਠਾਸੀ ਫੀਸਦ ਬਚ੍ਚੇ ਬੀਚ ਮੇਂ ਹੀ ਸ੍ਕੂਲ ਛੋਡ਼ ਦੇਤੇ ਹੈਂ, ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਪਹਲੇ ਹਾਈ ਸ੍ਕੂਲ ਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਪਾਸ ਕੀ, ਫਿਰ ਏਏਨਏਮ ਕੇ ਲਿਏ ਮਾਨਕ ਜਾਂਚ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਮੇਂ ਅਪਨੀ ਯੋਗ੍ਯਤਾ ਸਾਬਿਤ ਕੀ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਜੋਧਪੁਰ ਕੀ ਕੁਲ 617 ਮੇਂ ਸੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤਿ ਔਰ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤਿ ਕੀ ਮਹਜ 47 ਏਏਨਏਮ ਮੇਂ ਦਰ-ਦਰ ਭਟਕਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਜਾਨੀ ਜਾਨੇ ਵਾਲੀ ਨਟ ਜਾਤਿ ਕੀ ਭਂਵਰੀ ਸ਼ਾਯਦ ਅਕੇਲੀ ਥੀ; ਔਰ ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਉਸਨੇ ਅਪਨੀ ਤਨਖ੍ਵਾਹ ਕਾ ਇਸ੍ਤੇਮਾਲ ਅਪਨੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕੋ ਸ੍ਕੂਲ ਭੇਜਨੇ ਮੇਂ ਕਰਨਾ ਜ੍ਯਾਦਾ ਜਰੂਰੀ ਸਮਝਾ ਥਾ। ਇਸਕੇ ਅਲਾਵਾ, ਇਸ ਤਥਾਕਥਿਤ ਸਮਾਜ ਕੇ ਹਾਸ਼ਿਯੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਜੀਨੇ ਵਾਲੀ ਨਟ ਸਮੁਦਾਯ ਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਨੇ ਕੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸਨੇ ਗੀਤ-ਸਂਗੀਤ ਕੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮੇਂ ਦਖਲ ਦਿਯਾ; ਉਸਮੇਂ ਸਰਜਨ ਕਾ ਜਜ੍ਬਾ ਥਾ ਔਰ ਉਸਨੇ ਅਪਨੀ ਰਚਨਾਤ੍ਮਕਤਾ ਸਾਬਿਤ ਕੀ ਥੀ; ਉਸਨੇ ਸਂਗੀਤ ਕੇ ਕਈ ਅਲ੍ਬਮ ਮੇਂ ਕਾਮ ਕਿਯਾ ਥਾ।
ਔਰ ਅਪਨੀ ਇਨ੍ਹੀਂ "ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਓਂ" ਕੋ ਜਿਂਦਾ ਰਖਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਵਹ ਅਪਨੇ ਇਲਾਕੇ ਕੇ ਵਿਧਾਯਕ ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਸੇ ਮਿਲੀ ਥੀ। ਵਜਹ ਸਿਰ੍ਫ ਯਹ ਥੀ ਕਿ ਬਤੌਰ ਏਏਨਏਮ ਉਸਕਾ ਤਬਾਦਲਾ ਉਸਕੇ ਘਰ ਸੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਥਾ ਔਰ ਵਹ ਉਸੇ ਰੁਕਵਾਨਾ ਚਾਹਤੀ ਥੀ। ਇਸ ਤਰਹ ਯਾ ਦੂਸਰੀ ਜਰੂਰਤੋਂ ਕੇ ਲਿਏ ਲੋਗੋਂ ਕਾ ਅਪਨੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੇ ਜਨ-ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਯੋਂ ਸੇ ਅਨੁਰੋਧ ਕਰਨਾ ਏਕ ਆਮ ਰਿਵਾਯਤ ਹੈ। ਲੇਕਿਨ ਵਹ ਕੌਨ-ਸੀ ਸਾਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਯਾ ਕਾਨੂਨੀ ਨਿਯਮ-ਕਾਯਦੇ ਕਿਸੀ ਜਨ-ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿ ਕੋ ਯਹ ਛੂਟ ਦੇਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਹ ਫਰਿਯਾਦੀ ਮਹਿਲਾ ਕੇ ਲਿਏ ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਕਰਨੇ ਕੇ ਬਦਲੇ ਉਸੇ "ਯੌਨ-ਸਹਯੋਗ" ਕੇ ਲਿਏ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ?
ਕੁਛ ਸਮਯ ਪਹਲੇ ਬਿਹਾਰ ਮੇਂ ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰ੍ਟ ਕੇ ਆਦੇਸ਼ ਕੇ ਬਾਦ ਲਗਭਗ ਪੈਂਤੀਸ ਹਜਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਿਤ ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਕੋਂ ਕੋ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਗਈ। ਇਸ ਬਹਾਲੀ ਮੇਂ ਬਡ਼ੀ ਤਾਦਾਦ ਮੇਂ ਵੈਸੀ ਮਹਿਲਾਏਂ ਹੈਂ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਅਪਨੇ ਆਵਾਸ ਤੋ ਦੂਰ, ਬਲ੍ਕਿ ਅਪਨੇ ਗਰਹ-ਜਿਲੇ ਸੇ ਭੀ ਦੋ ਯਾ ਢਾਈ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਕੇ ਸ੍ਕੂਲ ਮੇਂ ਪਦਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਿਯਾ ਗਯਾ। ਅਵ੍ਵਲ ਤੋ ਮਹਿਲਾਓਂ ਕੋ ਇਤਨੀ ਦੂਰ ਨਿਯੁਕ੍ਤਿ ਦੇਨੇ ਕਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਤਨਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਐਸੀ ਕਿਤਨੀ ਮਹਿਲਾਏਂ ਹੋਂਗੀ, ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਇਸ ਤਰਹ ਕੇ ਪਦਸ੍ਥਾਪਨ ਸੇ ਸ਼ਿਕਾਯਤ ਨਹੀਂ ਹੋਗੀ। ਕ੍ਯਾ ਹਮਨੇ ਅਪਨੇ ਸਮਾਜ ਔਰ ਪਰਿਵੇਸ਼ ਕੋ ਐਸਾ ਸਹਜ ਔਰ ਸੁਰਕ੍ਸ਼ਿਤ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦੇ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਮੇਂ ਕਿਸੀ ਮਹਿਲਾ ਕੇ ਦਿਮਾਗ ਮੇਂ "ਇਤਨੀ ਦੂਰ" ਜਾਨੇ ਕੋ ਲੇਕਰ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋ? ਔਰ ਤੀਸਰੇ ਕਿ ਐਸੇ ਫੈਸਲੋਂ ਕੇ ਪੀਛੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਔਰ ਘੂਸਖੋਰੀ ਕੀ ਕੌਨ-ਸੀ ਪਟਕਥਾ ਤੈਯਾਰ ਕੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਕ੍ਯਾ ਯਹ ਕਿਸੀ ਸੇ ਛਿਪਾ ਹੈ?
ਤੋ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਭੀ ਅਪਨੇ ਘਰ ਸੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਏ ਗਏ ਤਬਾਦਲੇ ਕੋ ਰੁਕਵਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਮਹਜ ਪ੍ਰਾਰ੍ਥਨਾ ਕਰਨੇ ਗਈ ਥੀ ਔਰ ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਏਕ ਸਤ੍ਤਾ ਕੇਂਦ੍ਰ ਥਾ ਜੋ ਭਂਵਰੀ ਕਾ ਯਹ ਕਾਮ ਕਰਾ ਦੇ ਸਕਤਾ ਥਾ। ਕ੍ਯਾ ਯਹ ਸਂਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਪਨੇ ਕਾਮ ਕੇ ਲਿਏ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਦੌਡ਼ਤੀ ਭਂਵਰੀ ਥਕ ਕਰ ਮਲਖਾਨ ਕੇ ਜਾਲ ਫਂਸ ਗਈ ਹੋ? ਅਗਰ ਨਹੀਂ ਤੋ ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਨੇ ਭਂਵਰੀ ਕੋ ਮਦੇਰਣਾ ਸੇ ਕਿਸ ਮਕਸਦ ਸੇ ਮਿਲਵਾਯਾ? ਮਂਤ੍ਰਿਯੋਂ ਔਰ ਵਿਧਾਯਕੋਂ ਕੇ ਲਿਏ ਐਸਾ ਕੌਨ-ਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹੇਂ "ਏਕ ਵਯਸ੍ਕ ਕੀ ਸਹਮਤਿ" ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਮਹਿਲਾਓਂ ਕਾ ਯੌਨ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨੇ ਕੀ ਆਜਾਦੀ ਦੇਤਾ ਹੈ? ਕ੍ਯਾ ਅਬ ਇਸ ਬਾਤ ਕੀ ਭੀ ਜਾਂਚ ਕਿਏ ਜਾਨੇ ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਤਥਾਕਥਿਤ ਜਨ-ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਯੋਂ ਕੀ ਕਾਲ-ਕੋਠਰੀ ਮੇਂ ਕਿਤਨੀ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵਿਯਾਂ ਦਫਨ ਹੋ ਗਈ ਹੋਂਗੀ?
ਸਹਮਤਿ ਕਾ ਜਾਲ...
ਇਤਨਾ ਤਯ ਹੈ ਕਿ "ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਪਰ" ਦੋ ਵਯਸ੍ਕੋਂ ਕੇ ਬੀਚ "ਆਪਸੀ ਸਹਮਤਿ" ਪਰ ਆਧਾਰਿਤ ਸਂਬਂਧੋਂ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋਨੇ ਕੀ ਵਜਹ ਸੇ ਭਂਵਰੀ ਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਹੁਆ, ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਉਸੇ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗੀ। ਲੇਕਿਨ ਯਹਾਂ ਅਜੀਬ ਕਾਨੂਨ ਹੈ ਜਹਾਂ ਸ਼ਾਦੀ ਕਾ ਝਾਂਸਾ ਦੇਕਰ ਹਾਸਿਲ ਕੀ ਗਈ ਯੌਨ-ਸਂਬਂਧੋਂ ਕੀ ਸਹਮਤਿ ਕੋ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਮਾਨਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਗਰ ਕੋਈ ਅਪਨੇ ਪਦ ਯਾ ਹੈਸਿਯਤ ਕਾ ਇਸ੍ਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕਿਸੀ ਮਹਿਲਾ ਕੋ ਅਪਨੇ ਜਾਲ ਮੇਂ ਫਂਸਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਸੇ "ਸਹਮਤਿਜਨ੍ਯ ਸਂਬਂਧ" ਕਾ ਨਾਮ ਦੇਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹ ਕਹੀਂ ਸੇ ਭੀ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ!
ਅਸ੍ਸੀ ਕੇ ਦਸ਼ਕ ਮੇਂ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਕਾਨੂਨੋਂ ਮੇਂ ਸੁਧਾਰ ਕੇ ਮਸਲੇ ਪਰ ਹੁਈ ਬਹਸ ਮੇਂ ਯਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਥਾ ਕਿ ਅਗਰ ਕੋਈ ਪੁਰੁਸ਼ ਅਪਨੇ ਊਂਚੇ ਪਦ ਯਾ ਹੈਸਿਯਤ ਕਾ ਦੁਰੁਪਯੋਗ ਕਰ ਅਪਨੀ ਕਿਸੀ ਮਹਿਲਾ ਕਰ੍ਮਚਾਰੀ ਪਰ ਯੌਨ-ਸਂਬਂਧ ਬਨਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਉਸੇ ਭੀ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰ ਮਾਨਾ ਜਾਏ। ਲੇਕਿਨ ਆਜ ਜਬ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਲਕੋਂ ਸੇ ਲੇਕਰ ਨੌਕਰੀ ਯਾ ਕਾਰ੍ਯਸ੍ਥਲੋਂ ਪਰ ਮਹਿਲਾਓਂ ਕੇ ਯੌਨ-ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੇ ਲਿਏ "ਸਹਮਤਿਜਨ੍ਯ ਸਂਬਂਧ" ਕੇ ਦਲੀਲ ਕੀ ਆਡ਼ ਮੇਂ ਐਸੇ ਮਾਮਲੇ ਆਮ ਹੋਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੈਂ ਤੋ ਸਮਝਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬ ਵਹ ਪ੍ਰਸ੍ਤਾਵ ਖਾਰਿਜ ਕਰਨੇ ਕੇ ਪੀਛੇ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾਵਾਦਿਯੋਂ ਕੀ ਕ੍ਯਾ ਮਂਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੋਗੀ।
ਸਮਰਥ ਕੋ ਨਹਿ ਦੋਸ਼ ਗੁਸਾਈਂ...
ਇਸ ਲਿਹਾਜ ਸੇ ਦੇਖੇਂ ਤੋ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਕੇ ਸਾਥ ਜੋ ਹੁਆ, ਵਹ ਭਾਰਤੀਯ ਰਾਜਨੀਤਿ ਮੇਂ ਘੁਸੀ ਪੁਰੁਸ਼ ਨੀਚਤਾਓਂ ਔਰ ਆਪਰਾਧਿਕ ਜਾਲਸਾਜਿਯੋਂ ਕਾ ਏਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇਸਮੇਂ ਸਤ੍ਤਾ ਔਰ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੇ ਇਸ੍ਤੇਮਾਲ ਸੇ ਦਬਾਵ ਬਨਾ ਕਰ ਸੇਕ੍ਸ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਹਤ੍ਯਾਰੋਂ ਕੇ ਗਿਰੋਹ ਕੇ ਸਾਥ ਚੁਨੇ ਗਏ ਜਨਪ੍ਰਤਿਧਿਯੋਂ ਔਰ ਸਰਕਾਰ ਕੇ ਊਂਚੇ ਓਹਦੇ ਪਰ ਬੈਠੇ ਮਂਤ੍ਰਿਯੋਂ ਕਾ ਗਠਜੋਡ਼ ਹੈ, ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਤਿਯੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਏਕ ਕਮਜੋਰ ਜਾਤਿ ਕੀ ਮਹਿਲਾ ਕਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਹੈ, ਔਰ ਯਹ ਸਬ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਤਥਾਕਥਿਤ ਜਨਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਯੋਂ ਕਾ ਜਨਤਾ ਕੇ ਬੀਚ ਇਤਨਾ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਬਨੇ ਰਹਨਾ ਹੈ। ਧ੍ਯਾਨ ਰਖਨੇ ਕੀ ਬਾਤ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਪਾਲ ਸਿਂਹ ਮਦੇਰਣਾ ਔਰ ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਕੋ ਸਹੀ ਠਹਰਾਤੇ ਹੁਏ ਨ ਸਿਰ੍ਫ ਇਨਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲੇ, ਬਲ੍ਕਿ ਬਡ਼ੀ ਤਾਦਾਦ ਮੇਂ ਇਨਕੇ ਸਮਾਜ ਕੇ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਭੀ ਜੁਲੂਸ ਨਿਕਾਲ ਕਰ ਮਦੇਰਣਾ ਔਰ ਮਲਖਾਨ ਕਾ ਪਕ੍ਸ਼ ਲਿਯਾ।
1995 ਜਬ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਨ੍ਯਾਯ ਕੇ ਮਂਦਿਰ ਕਹੇ ਜਾਨੇ ਵਾਲੀ ਏਕ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਜਬ ਭਂਵਰੀ ਬਾਈ ਕੇ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰਿਯੋਂ ਕੋ ਰਿਹਾ ਕਿਯਾ ਥਾ ਤੋ ਏਕ ਤਤ੍ਕਾਲੀਨ ਭਾਜਪਾ ਵਿਧਾਯਕ ਨੇ ਜਯਪੁਰ ਮੇਂ ਵਿਜਯ ਜੁਲੂਸ ਨਿਕਾਲਾ ਥਾ ਔਰ ਭਾਜਪਾ ਕੀ ਹੀ ਮਹਿਲਾ ਸਂਗਠਨ ਨੇ ਭੀ ਉਸ ਰੈਲੀ ਮੇਂ ਹਿਸ੍ਸਾ ਲਿਯਾ ਔਰ ਭਂਵਰੀ ਬਾਈ ਕੋ "ਝੂਠੀ" ਬਤਾਯਾ। ਇਸ ਬਾਰ ਜਬ ਕਾਨੂਨ ਨੇ ਭਂਵਰੀ ਕੇ ਹਤ੍ਯਾਰੋਂ ਕੋ ਯੋਂ ਹੀ ਬਖ੍ਸ਼ ਦੇਨੇ ਕੀ ਇਜਾਜਤ ਨਹੀਂ ਦੀ ਤੋ ਮਦੇਰਣਾ ਔਰ ਮਲਖਾਨ ਕੋ ਗਿਰਫ੍ਤਾਰ ਕਿਯਾ ਗਯਾ। ਇਸਕੇ ਬਾਦ ਮਦੇਰਣਾ ਔਰ ਮਲਖਾਨ ਕੇ ਸਮਾਜ ਕੇ ਲੋਗੋਂ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰਹ ਹਜਾਰੋਂ ਕੀ ਤਾਦਾਦ ਮੇਂ ਅਪਨੇ "ਪਵਿਤ੍ਰ" ਨੇਤਾਓਂ ਕੇ ਸਮਰ੍ਥਨ ਮੇਂ ਜੁਲੂਸ ਨਿਕਾਲ ਕਰ ਉਨ੍ਹੇਂ ਨਿਰ੍ਦੋਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨੇ ਕੀ ਮਾਂਗ ਕੀ, ਉਸਸੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਕਾ ਅਂਦਾਜਾ ਲਗਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ।
ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਅਕੂਤ ਜਾਯਦਾਦ...
ਜਬ ਭਂਵਰੀ ਔਰ ਮਦੇਰਣਾ ਕੀ ਸੀਡੀ ਕਾ ਕਿਸ੍ਸਾ ਸਾਮਨੇ ਆਯਾ ਤੋ ਨ ਸਿਰ੍ਫ ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਹਤ੍ਯਾ ਕੇ ਆਰੋਪਿਯੋਂ ਔਰ ਉਸਕੇ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮਾਜ ਕੇ ਲੋਗੋਂ, ਬਲ੍ਕਿ ਸੀਬੀਆਈ ਤਕ ਨੇ ਭਂਵਰੀ ਕੋ "ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ" ਕਹਾ। ਸੀਬੀਆਈ ਕੇ ਨਿਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਮੇਂ ਹੌਲੀਵੁਡ ਕੀ ਏਕ ਫਿਲ੍ਮ "ਸੇਕ੍ਸ ਲਾਇਜ ਏਂਡ ਵੀਡਿਯੋਟੇਪ" ਕਾ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਿਯਾ ਔਰ ਇਸੀ ਆਧਾਰ ਪਰ ਮੀਡਿਯਾ ਔਰ ਉਸੇ "ਦੇਵ-ਵਚਨ" ਮਾਨਨੇ ਵਾਲੋਂ ਨੇ ਇਸੇ "ਬ੍ਲੈਕਮੇਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸੇਕ੍ਸ ਔਰ ਸੀਡੀ" ਕਾ ਸਬੂਤ ਮਾਨ ਲਿਯਾ। ਕਹਾ ਗਯਾ ਕਿ ਸੇਕ੍ਸ ਸੀਡੀ ਖੁਦ ਭਂਵਰੀ ਨੇ ਬਨਵਾਈ ਔਰ ਉਸੇ ਸਾਰ੍ਵਜਨਿਕ ਕਰਨੇ ਕੀ ਧਮਕੀ ਦੇਕਰ ਉਸਨੇ ਇਸਮੇਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਲੋਗੋਂ ਸੇ ਅਕੂਤ ਧਨ ਵਸੂਲਾ।
ਯਾਨੀ ਰਾਜਨੇਤਾਓਂ ਕੇ ਪਦ, ਹੈਸਿਯਤ, ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਔਰ ਇਸਕੇ ਬੂਤੇ ਅਪਨੇ ਐਯ੍ਯਾਸ਼ੀ ਕੇ ਲਿਏ ਜਾਲ ਮੇਂ ਫਾਂਸ ਕਰ ਔਰ ਉਸਕੇ ਭਰਪੂਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨੇ ਕੇ ਬਾਦ ਮਾਰ ਡਾਲਨੇ ਵਾਲੇ ਤੋ "ਬੇਚਾਰੇ", "ਮਾਸੂਮ" ਔਰ "ਨਾਯਕ" ਹੀ ਰਹੇ, ਲੇਕਿਨ ਜਬ ਭਂਵਰੀ ਨੇ ਅਪਨੀ ਹੈਸਿਯਤ ਬਨਾਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀ ਤੋ ਵਹ ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ ਔਰ ਖਲਨਾਯਿਕਾ ਹੋ ਗਈ।
ਅਪਨੀ ਸਾਮਾਜਿਕ ਔਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਤ੍ਤਾਓਂ ਕੇ ਦਮ ਪਰ ਰੋਜ ਨ ਜਾਨੇ ਕਿਤਨੀ ਭਂਵਰਿਯੋਂ ਕਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਮਦੇਰਣਾਓਂ ਔਰ ਮਲਖਾਨੋਂ ਕੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾ ਸੇ ਤੋ ਦੇਸ਼ ਔਰ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ ਔਰ ਭਂਵਰੀ ਨੇ ਅਪਨੀ ਮਜਬੂਰੀ ਕੀ ਜਿਂਦਗੀ ਕੀ ਭਰਪਾਈ ਏਕ ਖੋਖਲੇ ਸਪਨੇ ਸੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾ, ਤੋ ਉਸਕੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾ ਮਜਾਕ ਔਰ ਨਫਰਤ ਕੇ ਕਾਬਿਲ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਹੈ।
ਖਤਰਨਾਕ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾ ਪ੍ਰੇਰਕ ਕੁਕਰ੍ਮ
ਯੋਂ ਭੀ, ਹਮ ਜਿਸ ਸਾਮਂਤੀ ਸਮਾਜ ਔਰ ਸਂਸ੍ਕਰਤਿ ਪਰ ਅਪਨਾ ਸੀਨਾ ਫੁਲਾਏ ਫਿਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਸਮੇਂ ਸਤ੍ਤਾਓਂ ਕੇ ਤਮਾਮ ਕੁਕਰ੍ਮ ਭੀ "ਪ੍ਰੇਰਕ" ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਔਰ ਸ਼ਾਸਿਤੋਂ ਕੀ ਚੀਖੇਂ ਭੀ ਦਫਨ ਕਰ ਦੇਨੇ ਲਾਯਕ ਮਾਨੀ ਜਾਤੀ ਹੈਂ। ਇਸੀ ਕਸੌਟੀ ਪਰ ਭਂਵਰੀ ਅਵ੍ਵਲ ਤੋ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਥੀ, ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਸਿਤ ਥੀ ਔਰ ਇਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਏਕ ਐਸੀ ਜਾਤਿ ਮੇਂ ਸ਼ੁਮਾਰ ਥੀ, ਜਿਸੇ "ਨੀਚ" ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ। ਜਾਹਿਰ ਹੈ, ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾ ਖਤਰਨਾਕ ਥੀ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸਾਮਾਜਿਕ ਸਤ੍ਤਾਓਂ ਕੇ ਪੂਰੇ ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਕੋ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਕਰ ਦੇ ਸਕਤੀ ਥੀ।
ਲੇਕਿਨ ਛਲ ਕੇ ਬਲ ਪਰ ਰਾਜ ਕਰਨੇ ਵਾਲੋਂ ਕੇ ਬਰਕ੍ਸ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਸਿਰ੍ਫ ਉਨਕਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੀ ਹੋ ਸਕਤੀ ਥੀ, ਅਪਨੀ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਓਂ ਕੀ ਲਡ਼ਾਈ ਲਡ਼ ਪਾਨਾ ਉਸਕੇ ਬੂਤੇ ਕੀ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਥੀ। ਇਸਲਿਏ ਅਪਨੀ "ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ੀ" ਹੋਨੇ ਕੀ ਲਡ਼ਾਈ ਵਹ ਹਾਰੀ ਔਰ ਅਪਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰਿਯੋਂ ਕੇ ਹਾਥੋਂ ਮਾਰੀ ਗਈ।
ਜਬ ਉਸਕੀ ਹਤ੍ਯਾ ਕਾ ਮਾਮਲਾ ਖੁਲਾ ਔਰ ਉਸਕੇ ਬਾਦ ਉਸਕੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਨੇ ਕਾਨੂਨੀ ਲਡ਼ਾਈ ਕੇ ਲਿਏ ਜਿਸ ਵਕੀਲ ਕੋ ਮੁਕਦਮਾ ਸੌਂਪਾ, ਤੋ ਵਹ ਵਕੀਲ ਇਸਲਿਏ ਭਾਗ ਗਯਾ ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਭਂਵਰੀ ਕੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕੇ ਪਾਸ ਉਸੇ ਦੇਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਫੀਸ ਨਹੀਂ ਥੀ। ਯਹਾਂ ਯਹ ਸਮਝਨਾ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ ਕਿ ਭਂਵਰੀ ਨੇ "ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਿਂਗ" ਕੇ ਜਰਿਏ ਜੋ "ਅਕੂਤ" ਧਨ ਇਕਟ੍ਠਾ ਕਿਯਾ ਥਾ, ਵੇ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਕਹਾਂ ਚਲੇ ਗਏ! ਉਸਕੀ ਬੇਟੀ ਕੋ ਕ੍ਯੋਂ ਸ੍ਕੂਲ ਸੇ ਨਿਕਾਲ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਔਰ ਉਸਕੇ ਬੇਟੇ ਨੇ ਕਿਸਕੇ ਡਰ ਸੇ ਕੌਲੇਜ ਜਾਨਾ ਬਂਦ ਕਰ ਦਿਯਾ। ਸਾਥਿਨ ਭਂਵਰੀ ਕਾ ਬੇਟਾ ਭੀ ਜਬ ਕੌਲੇਜ ਜਾਨੇ ਲਾਯਕ ਹੁਆ ਥਾ ਤੋ ਦਬਂਗੋਂ ਕੇ ਬਾਲ-ਬਚ੍ਚੋਂ ਨੇ ਉਸਕੀ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪਿਟਾਈ ਕਰ ਕੌਲੇਜ ਜਾਨੇ ਸੇ ਰੋਕਾ।
ਯਾਨੀ ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਕਹਾਨੀ ਤਬ ਭੀ ਵਹੀਂ ਥੀ ਔਰ ਅਬ ਭੀ ਵਹੀਂ ਹੈ। ਕ੍ਯਾ ਇਸਕੀ ਵਜਹ ਇਸਕੇ ਸਿਵਾ ਕੁਛ ਔਰ ਭੀ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਨੋਂ ਭਂਵਰੀ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਹੈ ਸੋ ਹੈ, ਦਲਿਤ ਭੀ ਹੈ?
ਸਾਥਿਨ ਭਂਵਰੀ ਕੋ ਕਹਾਂ ਇਸ ਬਾਤ ਕਾ ਅਂਦਾਜਾ ਥਾ ਕਿ ਪਿਤਰਸਤ੍ਤਾ, ਮਰ੍ਦਵਾਦ ਔਰ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣਵਾਦ ਕੇ ਜਿਨ ਅਂਧੇ ਪਹਰੁਓਂ ਕੇ ਬੀਚ ਖਡ਼ੀ ਹੋਕਰ ਵਹ ਏਕ ਅਂਧੇਰੇ ਸਮਾਜ ਮੇਂ ਅਲਖ ਜਗਾਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਨਕੀ ਸਤ੍ਤਾ ਹੀ ਅਂਧਕਾਰ ਕੀ ਵਜਹ ਸੇ ਕਾਯਮ ਹੈ। ਇਸਲਿਏ ਉਨ੍ਹੋਂਨੇ ਅਪਨੀ ਸਤ੍ਤਾ ਕੇ ਖਿਲਾਫ ਖਡ਼ੀ ਕੇਵਲ ਸਾਥਿਨ ਭਂਵਰੀ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਬਲ੍ਕਿ ਸ਼ਾਸਿਤ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਔਰ ਦਲਿਤ ਕੀ ਅਸ੍ਮਿਤਾ ਔਰ ਸਮ੍ਮਾਨ ਕੋ ਕੁਚਲ ਡਾਲਾ, ਤਾਕਿ ਹਜਾਰੋਂ ਸਾਲੋਂ ਸੇ ਕਾਯਮ ਏਕ ਬਰ੍ਬਰ ਔਰ ਜੁਲ੍ਮੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕਾਯਮ ਰਖਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਫਰ੍ਜੀ ਔਰ ਮਕ੍ਕਾਰ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਸੇ ਬੇਖਬਰ ਸਾਥਿਨ ਭਂਵਰੀ ਨੇ ਜਬ ਇਂਸਾਫ ਕੀ ਗੁਹਾਰ ਲਗਾਈ ਤੋ ਨ ਸਿਰ੍ਫ ਬਲਾਤ੍ਕਾਰਿਯੋਂ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਔਰ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਸੇ "ਝੂਠੀ ਔਰਤ" ਕਹਾ, ਬਲ੍ਕਿ ਇਸ ਆਜਾਦ ਦੇਸ਼ ਕੇ ਪਂਚ-ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰੋਂ ਨੇ ਜੋ ਕਹਾ, ਵਹ ਅਬ ਦੁਨਿਯਾ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਮੇਂ ਦਰ੍ਜ ਹੈ। ਕ੍ਯਾ ਕੋਈ ਸਾਮਾਜਿਕ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਇਸ ਹਦ ਤਕ ਜਂਗਲੀ ਹੋ ਸਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਮੇਂ ਨ੍ਯਾਯ ਕੀ ਕੁਰ੍ਸੀ ਪਰ ਬੈਠੇ ਲੋਗ ਨ੍ਯਾਯ ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ, ਬਲ੍ਕਿ ਨ੍ਯਾਯ ਕਾ ਗਲਾ ਘੋਂਟਨੇ ਔਰ ਅਪਨੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾ ਕੋ ਬਚਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਬੇਸ਼ਰ੍ਮੀ ਕੀ ਤਮਾਮ ਹਦੇਂ ਲਾਂਘ ਜਾਤੇ ਹੈਂ?
ਆਜ ਭੀ ਤਸ੍ਵੀਰ ਮੇਂ ਕਿਤਨਾ ਫਰ੍ਕ ਆਯਾ ਹੈ? ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਨਟ ਜਾਤਿ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਕਾ ਸਾਮਨਾ ਕਰਤੀ ਹੁਈ ਭਂਵਰੀ ਨੇ ਖੁਦ ਪਢ਼ਾਈ-ਲਿਖਾਈ ਕੀ, ਏਏਨਏਮ ਬਨ ਗਈ ਔਰ ਅਪਨੀ ਅਗਲੀ ਪੀਢ਼ੀ ਕੋ ਉਸਸੇ ਭੀ ਆਗੇ ਲੇ ਜਾਨੇ ਕਾ ਸਪਨਾ ਜਮੀਨ ਪਰ ਉਤਾਰਨੇ ਲਗ ਗਈ। ਲੇਕਿਨ ਏਕ ਤਬਾਦਲਾ ਰੁਕਵਾਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੇਂ ਵਹ ਕਹਾਂ ਸਮਝ ਪਾਈ ਕਿ ਵਹ ਕਿਸ ਮਰ੍ਦ ਔਰ ਸਵਰ੍ਣ ਸਤ੍ਤਾ ਕੇ ਜਾਲ ਮੇਂ ਫਂਸਨੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਕੇ ਸਾਮਨੇ ਮਹਤ੍ਤ੍ਵਾਕਾਂਕ੍ਸ਼ਾਓਂ ਕਾ ਟੁਕਡ਼ਾ ਫੇਂਕ ਕਰ ਉਸਕਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਘਾਤ ਲਗਾਏ ਬੈਠਾ ਥਾ। ਭਂਵਰੀ ਉਸ ਜਾਲ ਮੇਂ ਫਂਸੀ ਔਰ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮਾਰ ਡਾਲੀ ਗਈ।
ਮਰ੍ਦ ਕੇ ਬਰਕ੍ਸ ਔਰਤ...
ਏਕ ਅਸ੍ਸੀ ਪਾਰ ਬੂਢ਼ੇ ਨਾਰਾਯਣ ਦਤ੍ਤ ਤਿਵਾਰੀ ਕੀ ਸੇਕ੍ਸ ਸੀਡੀ ਬਾਜਾਰ ਮੇਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਵਹ "ਸਮ੍ਮਾਨਿਤ" ਨੇਤਾ ਬਨਾ ਆਜ ਭੀ ਸਬਸੇ ਅਪਨੀ ਪਾਂਵ-ਪੂਜਾ ਕਰਾਤਾ ਫਿਰ ਰਹਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੀ ਓਰ, ਏਕ ਸੇਕ੍ਸ ਸੀਡੀ ਮੇਂ ਜਾਲ ਮੇਂ ਫਂਸੀ ਭਂਵਰੀ ਮਾਰ ਡਾਲੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਔਰ ਫਿਰ ਭੀ ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ ਔਰ ਖਲਨਾਯਿਕਾ ਕਾ ਦਰ੍ਜਾ ਪਾਤੀ ਹੈ। ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਕੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਕੀ "ਜਾਂਚ" ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਬਿਨਾ ਕਿਸੀ ਕੀ ਇਜਾਜਤ ਕੇ ਉਸਕੇ ਬਚ੍ਚੋਂ ਕਾ ਡੀਏਨਏ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਣ ਕਰਾਯਾ ਜਾਏਗਾ ਔਰ ਸਾਬਿਤ ਹੋ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਭਂਵਰੀ ਕੇ ਏਕ ਬਚ੍ਚੇ ਕੀ ਵਜਹ ਮਲਖਾਨ ਸਿਂਹ ਥਾ। ਯਾਨੀ ਕਿ ਯਹ ਪਹਲੇ ਹੀ ਸਾਬਿਤ ਹੋ ਚੁਕਾ ਹੈ ਕਿ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਐਸੇ ਸਂਬਂਧੋਂ ਕੀ "ਅਭ੍ਯਸ੍ਤ" ਥੀ। ਦੂਸਰੀ ਓਰ, ਏਕ ਯੁਵਕ ਗੁਹਾਰ ਲਗਾਤਾ ਫਿਰੇਗਾ ਕਿ ਨਾਰਾਯਣ ਦਤ੍ਤ ਤਿਵਾਰੀ ਕੀ ਡੀਏਨਏ ਜਾਂਚ ਕਰਾਓ, ਅਦਾਲਤ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਗੀ ਕਿ ਨਾਰਾਯਣ ਦਤ੍ਤ ਤਿਵਾਰੀ ਕੇ ਡੀਏਨਏ ਕੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਓ, ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਵਹ ਯੁਵਕ ਤਿਵਾਰੀ ਕਾ ਬੇਟਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ! ਲੇਕਿਨ ਸਾਰੇ ਗੁਹਾਰ ਜਾਏ ਭਾਡ਼ ਮੇਂ... ਅਦਾਲਤ ਕਾ ਆਦੇਸ਼ ਠੇਂਗੇ ਪਰ...!!! ਕੌਨ ਹਿਸਾਬ ਮਾਂਗੇਗਾ ਇਸ "ਮਰ੍ਦ" ਸੇ ਔਰ "ਬਾਬਾ" ਸੇ?
ਔਰ ਭਂਵਰੀ... ਮਹਜ ਇਸਲਿਏ ਨਫਰਤ ਕੇ ਕਾਬਿਲ ਹੈ ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਹੈ ਔਰ ਇਸਸੇ ਭੀ ਜ੍ਯਾਦਾ ਕਿ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ੀ ਕੀ ਨਿਯਤਿ ਕੋ ਕਬੂਲ ਕਰਨੇ ਕੇ ਬਜਾਯ ਉਸਨੇ "ਇਂਸਾਨੋਂ" ਕੀ ਤਰਹ ਕੁਛ ਸਪਨੇ ਦੇਖ ਲਿਏ ਥੇ...!!!
ਬਿਹਾਰ ਕੇ ਪੂਰ੍ਣਿਯਾ ਜਿਲੇ ਮੇਂ ਭਾਜਪਾ ਕੇ ਏਕ ਵਿਧਾਯਕ ਰਾਜਕਿਸ਼ੋਰ ਕੇਸਰੀ ਕੀ ਹਤ੍ਯਾ ਕਰਨੇ ਵਾਲੀ ਰੂਪਮ ਪਾਠਕ ਔਰ ਰਾਜਸ੍ਥਾਨ ਕੀ ਇਸ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਕੇ ਮਾਮਲੇ ਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਫਰ੍ਕ ਹੈ, ਸਿਵਾਯ ਇਸਕੇ ਕਿ ਰੂਪਮ ਪਾਠਕ ਨੇ ਮਾਰ ਡਾਲਾ ਔਰ ਭਂਵਰੀ ਦੇਵੀ ਮਾਰੀ ਗਈ...!!!
ਅਬ ਮਰ ਚੁਕੀ ਭਂਵਰੀ ਕੇ ਲਿਏ ਅਦਾਲਤ ਕੇ ਪਂਚ-ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਏਕ ਬਾਰ ਫਿਰ ਕ੍ਯਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਨਾਏਂਗੇ, ਇਸਕਾ ਅਂਦਾਜਾ ਇਸੀ ਸੇ ਲਗਾਯਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਮਲੇ ਕੀ ਜਾਂਚ ਕੇ ਕਰ੍ਣਧਾਰੋਂ ਨੇ ਪਹਲੇ ਹੀ ਭਂਵਰੀ ਕੋ ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ ਔਰ ਖਲਨਾਯਿਕਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿਯਾ ਹੈ। ਯਾਨੀ ਕਹਾਨੀ ਫਿਰ ਵਹੀਂ ਕੀ ਵਹੀਂ... ਏਕ ਭਂਵਰੀ ਝੂਠੀ, ਏਕ ਭਂਵਰੀ ਬ੍ਲੈਕਮੇਲਰ...! ਕਹਾਨੀ ਕੇ ਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤ੍ਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਦੇਵ.... ਭੂਦੇਵ...!!!
ਖਾਮੋਸ਼...!!! ਅਦਾਲਤ ਜਾਰੀ ਹੈ...!!!
